不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文中耻于(yú)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(sh扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文ǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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