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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(c始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗ǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认识。

　始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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