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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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