星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗ěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗ǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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