日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xín凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则g)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(h凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则uì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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