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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìn氯化钾相对原子质量是多少，g)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世氯化钾相对原子质量是多少，上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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