十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿>

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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