日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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