春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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