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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xī唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星n)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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