日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白几十块钱的阿富汗玉是真的吗的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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