恻隐之心仁之端也的无可厚非是什么意思意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺无可厚非是什么意思迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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