题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

风味发酵乳是不是酸奶　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：风味发酵乳是不是酸奶指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换风味发酵乳是不是酸奶中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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