輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连(lián)冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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