起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚(shàng)未发(fā)生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老(lǎo)子(zi)认为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心(xīn)理平静的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

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　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)”在伦(lún)常(cháng)领域(yù)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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