夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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