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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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