什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀(huái)，人文关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端于西(xī)方的(de)人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创造(zào)性，促进(jìn)人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切(qiè)相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命的(de)存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会(huì)发(fā)展还是实(shí)现自身发(fā)展(zhǎn)方面都居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人(rén)的社会价值和个体价(jià)值的统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是改善人的(de)生活、提高人的生活(huó)品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层面的需要(yào)，更(gèng)关心人精神文化层面的(de)需要(yào);不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发(fā)展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由外(wài)力强制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性(xìng)、特(tè)殊(shū)性基础上的全面发(fā)展，是与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的(de)世界(jiè)观，集中体现为对人本身的关(guān)注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人(rén)性，注重人(rén)的存在、人的价(jià)值、人的意(yì)义尤(yóu)其(qí)是(shì)人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的主(zhǔ)体(tǐ)、历史(shǐ)的(de)主体(tǐ)，又是自(zì)身(shēn)存在的价值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般的物(wù)，它的根本是内(nèi)在(zài)而非外在，因此(cǐ)，文明建设的(de)根本是精(jīng)神(shén)。

　　人文精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看作人(rén)的(de)基本存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内(nèi)在(zài)需求(qiú)，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解决(jué)，市场化为人们(men)带来了丰厚(hòu)的利润与物质(zhì)的享受(shòu)，但市场(chǎng)经济(jì)的实用性与功利性(xìng)特(tè)征(zhēng)，又导致了(le)人(rén)文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人(rén)们对精神情(qíng)感关怀的(de)迫(pò)切需要必将替代(dài)对物(wù)质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种需要与社会所能提供之间的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣(xuān)传工作会(huì)议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正(zhèng)确的舆(yú)论引导人，以(yǐ)高尚(shàn我国最穷的5个城市，哪一个省最穷g)的(de)精神塑造人(rén)，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的(de)要(yào)求，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设(shè)尤其(qí)是精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最(zuì)重要的(de)宣传途径和最常见的文化载(zài)体，应当担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文(wén)精(jīng)神(shén)的(de)贯注又将(jiāng)深(shēn)化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提升报道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思考与(yǔ)共(gòng)鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信(xìn)息价值和文化价值(zhí)的双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多的(de)读者，为自身的(de)发展开拓更为(wèi)广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的(de)价值。

　　要(yào)求人的个(gè)性(xìng)解放(fàng)和(hé)自由平等(děng)，尊重人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现(xiàn)了(le)执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人的(de)关(guān)爱(ài)，严肃(sù)的(de)思想政(zhèng)治工作(zuò)开(kāi)始关心人(rén)内心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们(men)正确对(duì)待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就是对人(rén)的生存状况的关怀、对人的(de)尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发(fā)端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于我国最穷的5个城市，哪一个省最穷肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存(cún)状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀(huái)精神在西周初期(qī)就已经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自此以后(hòu)，在中国社(shè)会和中国文化(huà)中(zhōng)经久不(bù)衰，成为(wèi)中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀(huái)思(sī)想中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之(zhī)间的关系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理智信等(děng)规范，在(zài)处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近(jìn)人、以人为(wèi)本(běn)、注重人(rén)对(duì)于真善的追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的人文主义道路。

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