日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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