黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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