十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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