星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒ放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉u)没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉