转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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