黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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