十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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