在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人(ré花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗n)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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