劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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