为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有进(jìn)步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(dé)准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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