徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募民有(民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不(bù)信(xìn)？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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