劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一,意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。
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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么
劝百讽(fěng)一(yī),意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。意在使人警(jǐng)戒,但(dàn)结(jié)果却(què)适得(dé)其反。
出自《史记(jì)·司马相如列传》。
“劝百讽(fěng)一”说的是(C)A.西汉初年的政论文
B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋
C.汉大赋
D.汉(hàn)代后期的抒情小赋
劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)典故《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不(bù)已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多(duō),而节俭之言少也。
”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。
后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒,而效果适得其反。
梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富谲谏于诙谐(xié),发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。
”
劝百讽一解释意思(sī)解释:形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。
意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适(shì)得其反。
来源出(chū)处(chù):《史记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎?”
造句例句(jù):梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》:“视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。
”
劝百(bǎi)讽吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖一说的是什(shén)么赋(fù)
劝百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一(yī)书。
史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作,至于取名《法(fǎ)言(yán)》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法(fǎ)言不敢道。
法有准(zhǔn)则和使物平直的意思,所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言。
汉大赋(新(xīn)体(tǐ)赋)兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末,历时四百多年。
汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。
汉大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的问答体形式(shì),以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段,吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归,结(jié)构(gòu)宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。
劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。
意在使人(rén)警戒,但结果却适得其(qí)反(fǎn)。
“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。
其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理。
这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。
劝百讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。
有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》,《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。
“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了