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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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