三(sān)字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是(shì)什么(me)意(yì)思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一句(jù)是这句话的(de)意思为(wèi)：如果(guǒ)从(cóng)小不好(hǎo)好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本(běn)性就(jiù)会变坏的。

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三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字(zì)经》是(shì)我国的传统启蒙教材，今天小编就来(lái)和大家聊(liáo)一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典(diǎn)范(fàn)，包括中(zhōng)国传(chuán)统文化的(de)文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天文地理(lǐ)、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想又(yòu)包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文(wén)字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家(jiā)姓(xìng)》、《千字文》都是(shì)我国(guó)优秀的蒙(méng)学(xué)读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中(zhōng)华(huá)悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的经典传(chuán)统文(wén)化之一，它是中华儿女(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价nǚ)智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载着一个(gè)民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形(xíng)成的独特(tè)的民族文化，在(zài)世(shì)界上(shàng)也是(shì)举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于传统文化，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环(huán)境对学(xué)习的影响，讲述教育与学(xué)习重(zhòng)要性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统(tǒng)的(de)儿童(tóng)启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个复杂多(duō)变的社(shè)会(huì)环境(jìng)下，德育教(jiào)育(yù)也成为现行教育(yù)改(gǎi)革所(suǒ)面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承(chéng)中华民(mín)族(zú)经典(diǎn)传统文(wén)化作(zuò)为新(xīn)时(shí)期德育教育发(fā)展的重要途(tú)径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教(jiào)育(yù)中，是(shì)把德(dé)育放在首位的，一(yī)个人(rén)首先得要(yào)有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久的传统文化是中华先贤们(men)几千年(nián)来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我中华民(mín)族(zú)历经(jīng)几千年生生不(bù)息(xī)，屹立不(bù)倒。

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