劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C23岁属什么生肖.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以23岁属什么生肖为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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