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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

  春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子,一说是战(zhàn)国魏国邺地(河北临漳)人;

  一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)(河南郸城(chéng)县)人;

  一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西(xī)石泉县)人(rén)。<左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全/p>

  明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧,他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

  扩展资料(liào)

  鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响:

  鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

  《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧,而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào),用以修心修身。

  《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志,涵(hán)养(yǎng)精神。

  后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全,如何以内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

  纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧,其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义(yì)道德大(dà)相(xiāng)径庭。

  因此(cǐ),历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo),而(ér)讥诋者极多。

  其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否,关系国(guó)家(jiā)之安危兴(xīng)衰;

  而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng),则关(guān)系到(dào)经济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失。

  即(jí)使(shǐ)在日常生活中,言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

  当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌,合纵六国(guó),配六国(guó)相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人?

  春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子,一说是战国(guó)魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人;一说汉水之滨 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西石泉县(xiàn))人(rén)。

  明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧,贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

  根据史(shǐ)料可知,鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì),在很多地方都留下了足迹。

  有十余处地方,比(bǐ)如:陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南的大(dà)庸,湖耐让北的当阳,浙(zhè)昌拍局江的宁波,甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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