生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎn中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方g)需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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