不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(hu赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么ò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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