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瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非(fēi)练实不食的(de)练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的(de)是什么

　　练实是(shì)竹子(zi)开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞(fēi)於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素(sù)练、江平(píng)如(rú)练、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河(hé)神的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和文学家。<瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织/p>

　　创立了华(huá)夏(xià)重要的哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学(xué)派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日(rì)三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发(fā)于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种(zhǒng)鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞(fēi)到(dào)北海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不(bù)吃，不(bù)是(shì)甜(tián)美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用你的(de)梁国相位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字(zì)作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调(diào)了(le)认识(shí)事(shì)物的复(fù)杂性，即(jí)事(shì)物本身的(de)相(xiāng)对性和(hé)认知过程的变异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调(diào)了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和志趣(qù)，讽(fěng)刺了(le)惠子(zi)醉心于(yú)功名(míng)利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。