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坐镇和坐阵的区别脍炙人口,坐镇和坐阵有什么作用

坐镇和坐阵的区别脍炙人口,坐镇和坐阵有什么作用 湘西赶尸 是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的?

提到(dào)湘西赶(gǎn)尸,大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里,很(hěn)多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸,是利(lì)用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的?湘西赶(gǎn)尸,是湘西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法,好让他们落(luò)叶(yè)归根,入土为安(ān)。

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湘西赶尸

湘西(xī)在哪里?赶尸又是如(rú)何操作的?


湘西,亦称湘西地区、大(dà)湘西,一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县(绥宁等)在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术(sh坐镇和坐阵的区别脍炙人口,坐镇和坐阵有什么作用ù)起源(yuán)于清朝中期,起初是船运的方(fāng)式。但,三(sān)峡(xiá)的一(yī)段水路并不平(píng)稳,船只沉没偶(ǒu)有发生,为了死者(zhě)的安全,船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了,赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸 是利(lì)用(yòng)什么(me)原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的?
湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸?

人(rén)都已(yǐ)经死了,如何(hé)能(néng)行走?影视剧我们常能看到,午夜(yè)时分,赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋,身上穿一身青布长(zhǎng)衫,腰间系(xì)一(yī)黑色腰带,头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽,手(shǒu)执铜锣,腰包藏(cáng)着一包符,走在尸体前面(miàn),嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸,生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体,自然(rán)以失(shī)去生命(mìng)体征,亦(yì)不能动。所(suǒ)以,尸体(tǐ)是(shì)如何行走(zǒu)的?对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸 是(shì)利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的?
湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道(dào)说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸(shī)体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干,而另用(yòng)稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng),然后一起套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿(chuān),赶尸(shī)匠会独办收殓,只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确,通常到目(mù)的地两三(sān)天前,赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ),准备好(hǎo)衣衾棺材,等“尸体”一(yī)到,立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备,装进寿木(mù)。入殓过程,全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担,绝对不允许旁人插手和(hé)旁观,正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜,而不允许其(qí)他人观看,依(yī)据赶尸(shī)人(rén)的(de)说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ),会有“尸变”发生。其(qí)实,这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具(jù)尸体,也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸 是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃的?
湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下,将数具尸(shī)体排(pái)在一起,前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上,大袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù);而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动,带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动(dòng),远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬,利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西,地理条件是向下倾斜(xié)的(de),走的一般都是向下的斜坡(pō),重力势能转化为动能,尸(shī)体架子就能行动方便,也省劲儿。而这(zhè)些小路,都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择,上坡(pō)极少,而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī) 是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)?
湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī),而(ér)在(zài)乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获(huò)取暴利,就(jiù)打着赶尸人的名头,走私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品,贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活,再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不得的(de)勾当,所以利用赶尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了!

湘西(xī)赶(gǎn)尸 是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的?
湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗?坐镇和坐阵的区别脍炙人口,坐镇和坐阵有什么作用ng>


如(rú)今,由(yóu)于科技的(de)发展,人们思想的解放,赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种文化!在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临,赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤,我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn),是特定人(rén)群(qún)(如巫(wū)师(shī))为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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