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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的(de),而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争(zhēng)光(guāng),天(tiān)下弗能(néng)遏(è)夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一(yī)句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归泡泡面膜泡泡越多越脏吗,冒泡面膜是不是泡越多脸越脏处(ch泡泡面膜泡泡越多越脏吗,冒泡面膜是不是泡越多脸越脏ù)

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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