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香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　这句(jù)话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累。

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

《生于忧患，死于安乐》原文

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》翻译

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(n香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年ǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)。

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

《生于忧患，死于安乐(lè)》原(yuán)文(wén)

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也(yě)。

《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》翻译

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了(le)。