在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家 果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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