人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗iǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(sbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗hāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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