什么叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面是关注人的生存(cún)与发展的(de)。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的(de)价(jià)值(zhí)，

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激(jī)发人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促(cù)进人的自(zì)由(yóu)全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质生命的存在，更是(shì)一种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会(huì)发展还是(shì)实现(xiàn)自(zì)身发(fā)展方面都居于核心地(dì)位或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追求人的(de)社会价值和(hé)个体价值(zhí)的(de)统一(yī)、作为手段(duàn)和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活(huó)的主(zhǔ)体，也是政治生活(huó)、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社会生活的主体，因而也是改善人(rén)的(de)生(shēng)活、提高人的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需(xū)要(yào)，更关心(xīn)人精神(shén)文化(huà)层面的需要;不仅创(chuàng)造条(tiáo)件满足(zú)人(rén)的生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着力于人(rén)的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的全面发(fā)展应(yīng)当是自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不(bù)是由外(wài)力强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各(gè)方面素质都得到较好的发展或达(dá)到一(yī)定水平的(de)发展(zhǎn);是(shì)在承(chéng)认人的差异性(xìng)、特殊(shū)性基础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个性发展相(xiāng)辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是(shì)以人(rén)为本位(wèi)的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注重人(rén)的存在、人的价值(zhí)、人的意(yì)义尤其是(shì)人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又(yòu)是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内(nèi)在(zài)而非外在(zài)，因此(cǐ)，文(wén)明建设的根(gēn)本是精(jīng)神(shén)。

　　人文精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看作(zuò)人的(de)基本存在方(fāng)式，社会要关注人的(de)精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平(píng)得到(dào)了极大的提高，物质(zhì)文明(míng)的进(jìn)步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化(huà)为人们(men)带来了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物(wù)质的享受，但市(shì)场经济(jì)的(de)实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人(rén)文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场(chǎng)经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切需要(yào)必(bì)将替代对物质生活的迫切(qiè)需(xū)要(yào)，另一(yī)方(fāng)面却是这种需(xū)要与社(shè)会所能(néng)提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传(chuán)工作会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书(shū)记对宣传(chuán)工(gōng)作提(tí)出了以(yǐ)科(kē)学的(de)理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高尚的(de)精神塑造人，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想立足于人的(de)自身建设(shè)尤其是(shì)精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又(yòu)将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味、引发读者的(de)思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多(duō)的(de)读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于(yú)肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要(yào)求(qiú)人的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社(shè)会对人的关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心人内心的感受(shòu)，引(yǐn)导人们正确对待自己、他(tā)人和社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人(rén)文(wén)关怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对(duì)人(rén)的(de)尊严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯定(dìng)，对(duì)人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西(xī)方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人的生存(cún)状况的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定(dìng)和(hé)对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　在中(zhōng武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)国，人文(wén)关怀精神在(zài)西周初(chū)期(qī)就(jiù)已经初(chū)见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的(de)精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人(rén)文一词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世(shì)立身方面(miàn)提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制(zhì武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)等规范，同时，在(zài)远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为本(běn)、注重人对(duì)于(yú)真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精(jīng)力集(jí)中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文(wén)化开辟了(le)一条远神而近人的人(rén)文主义道(dào)路。

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