劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是(shì)什么(me)，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主tan1等于多少，tan1等于多少兀(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么意思是(shì)“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“tan1等于多少，tan1等于多少兀此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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