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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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