提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性(xìng)使(shǐ)得前进(jìn)时会(huì)上下晃动(dòn拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗g)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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