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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神(shén)的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习是(shì)不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却(què)比(bǐ)水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也(yě)不会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明(míng)达而(ér)且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出(chū)了下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在(zài)文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强(qiáng)调学(xué)习必须(xū)持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去(qù)自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效(xiào)果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要观点(diǎnmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家(jiā)、儒家(jiā)、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书(shū)立(lì)说，宣(xuān)传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存在(zài)不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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