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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上(shàng)被人(rén)以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的(de)内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在(zài)火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感兴趣的(de)地方是(shì)，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理(lǐ)或(huò)者数(shù)学，而是牛(niú)顿(dùn)想通过研究古埃及的(de)金字(zì)塔，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候为(wèi)什么(me)会去钻研一些与科(kē)学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生(shēng)都信(xìn)仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研究(jiū)也是为了更好地(dì)去证明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在研究神学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的(de)话来说(shuō)，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的(de)，而(ér)是出于智慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙(miào)的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形(xíng)容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是(shì)理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我(wǒ)们可以知道物理学成(chéng)就(jiù)只是牛(niú)顿毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其(qí)中一小部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研究(jiū)什(shén)么(me)呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出的(de)万有引(yǐn)力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的(de)周长有多长，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学家(jiā)厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄(è)拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的数(shù)据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼德是(shì)世界上第一位绘制(zhì)出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他(tā)的(de)数据(jù)会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了(le)一个问(wèn)题(tí)，阿纳(nà)科(kē)西曼德所使(shǐ)用的数据长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试(shì)图(tú)去(qù)了解古希(xī)腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量西安市城六区是哪几个衡(héng)这(zhè)个东西实在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究古埃(āi)及的长度单(dān)位(wèi)还有另一(yī)个原因，那就(jiù)是他(tā)想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏伟的(de)圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有可能(néng)就是所谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公(gōng)元(yuán)前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候又(yòu)被(bèi)罗马帝国(guó)镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起第(dì)三圣(shèng)殿复(fù)兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色(sè)列(liè)王国，然后(hòu)人类将(jiāng)会(huì)进(jìn)入到(dào)一个幸福的时(shí)代(dài)。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时代(dài)的(de)结束(shù)，然(rán)后进入(rù)到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在(zài)圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的西安市城六区是哪几个(de)描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得(dé)这么详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许(xǔ)多圣经里(lǐ)描写(xiě)的(de)建筑(zhù)都在现(xiàn)实(shí)考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经(jīng)里面(miàn)的内容(róng)现(xiàn)实存在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地(dì)了(le)解牛顿到(dào)底做了什么(me)，包括他(tā)为什么(me)转行研(yán)究(jiū)神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研究(jiū)精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度单(dān)位，他就愿意花(huā)费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在(zài)科(kē)学角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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