天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiā反函数常用公式大全，反函数运算公式n)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎn反函数常用公式大全，反函数运算公式g)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这一句(jù)是(shì)全(quán)作的(de)最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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