不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从凝神静气的意思，凝神静气的意思解释师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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